晋级天人第三重法相时引发的天劫，是凡人遥想中最常见的雷劫，而雷劫的重数与修行者证见的大道数量有关，因此一般认为九重雷劫是就最强大的雷劫，久而久之，人们也就习惯将第三重天劫称之为九重雷劫。

　　修行者所构想的法相，唯有经过九重雷劫的考验，方能真正成形，拥有灵性，如果承受不住，则会自行崩解。

　　关于法相的构建，流传最广的说法是糅合自身所证见的大道，融为一炉，可实际上这是极难做到的，大道之间的关系也并非全然融洽，有的是部分冲突，有的是彻底对立，强行统和在一起，除非是像纯阴纯阳这种可以升华为阴阳大道的，否则就是水火不容的下场，鱼与熊掌不可兼得。

　　法相，亦称天地法相或法天象地，迈出这一步，便意味着修行者神通的大幅增长，从性命双修的角度看，元婴境象征了内在“性”，法相境象征了外在的“命”，两者融合，便是神形兼修。

　　何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。

　　诸多凝聚法相的方法中，成功率最高的是参考前人成功过的法相，如雷公电母、真武大帝、佛陀菩萨、妖王魔头，大凡神话中赫赫有名的人物，其本身就是法相模仿的最好对象，而且既然有了先例，证明这条路必然是走得通的，此外凝练相应法相所需要的条件也可以通过史册记载清楚查探得知，无须自行摸索，故而最后成功的关键就在于修行者自身的能为。

　　突破法相境的两大难关，一是前方的路能否行得通，二是能否将这条路走到底。

　　修行者所证见的大道，除非恰好吻合，否则在凝聚法相的过程中，必然要分清主次，比如一人试图凝聚雷公法相，那他必须以雷之大道为主干，其余大道为枝叶，而且他必须具备雷之大道，否则绝无可能成就雷公法相。

　　另外从雷之大道衍生开，雷霆出现时所产生的轰鸣声与耀目闪烁的光芒，即为音之大道和光明大道，此两种大道常常与雷之大道联系在一起，所以在凝聚雷公法相时可作为次要的枝干。

　　也就是说，一个人若证见过音之大道和光明大道，那么在凝聚雷公法相时将有锦上添花之效，成功把握更大，凝聚出来的雷公法相能为更强，相反若不具备这两种大道，同样可以凝聚雷公法相，只是成功率稍逊，且最后凝聚出来的雷公法相将存有瑕疵，并不完美。

　　通常来说，修行者选择的法相所对应的作为主干的大道，往往就是自身所合的大道，这样的情况下能让契合度提升到最高。

　　九重雷劫与其他天劫不同，本身是针对法相的考验，而非修行者，故而即便渡劫失败，修行者本身也不会有生命危险，顶多受到雷劫波及而负伤，疗养

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