刘大人见谅。”
刘三吾说道：“陛下，其实臣请何大人去翰林院，是有一点事情担心何大人弄不清楚。”
朱元璋说道：“哦，朕看何夕就很不错。还有什么地方不妥？”
刘三吾说道：“正统。陛下登基，以明承元统，以安天下。之前修史，就以此为根基。而今何大人却没有一言及此。臣以为何大人到底是年轻，事情想得没有那么周全。是以还是以国子监祭酒宋讷等方正老儒指点一二吧。”
刘三吾点出来修元史，从来是一个政治工程。
正史，估计除却司马迁的《史记》之外，都是政治工程。甚至政治作用也要胜过其他作用。元史自然也是。这也是为什么，连修元史的宋濂本人都承认，他修的元史很有问题。但是这个在学问上对自己严格要求的大儒，最后不得不将这个自己也觉得不好的元史付梓。
虽不愿意，实不得已。
但是何夕在之前修史意见中，从来没有提起过。
朱元璋说道：“何夕，你怎么想？”
何夕深吸一口气，心中暗道：“刘三吾果然敏锐。”
是的。何夕对于明承元统。是很有意见的。
正统这东西，其实代表着政治倾向，立什么为正统。就代表着什么样的政治倾向。
承元统有没有好处？
自然是有好处的。
在元朝之前，北方被辽金统治了百余年了，对南宋根本没有什么思念了。即便是韩林儿是以宋朝的名义起兵。但是对士大夫以及地面豪强来说，宋朝的名头实在不够。
继承元统，对于统治北方。收纳北方的人才是很有用的。
从当初的北伐诏书上，就能看出来。对蒙古，色目，女真等族，一视同仁。
而士大夫们之前也承认元朝为正统，很多人都在元朝做过官，元朝为正统，那么这些士大夫们在元朝的政治资本在明朝都有所继承。
反过来，如果不承认元朝为正统。
那么，如何定义元朝。元朝不是正统，自然是蛮夷了。
当初效力于元朝的士大夫又该怎么定义？
但是有其利自有其弊。
甚至明代后来很多大儒都不愿意承认元朝为正统。
就是因为元朝如果是正统的话，在儒家华夷之辨上就无法解释，许衡的“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。”这种无耻之极的汉奸言论。就无法根除。因为这一番话，是元朝正统的理论基础。
也就是说，元朝如何是正统，那么华夷之辩，这个儒家传统题目就要倒。否则就要以许衡这种汉奸言论为根本。
这令很多大儒无法接受。
在何夕这里就又不一样了。
何夕对儒家内部怎么解释不是太清楚。
他很清楚一件事情，工业革-命之后，自然会掀起民族主义的狂潮。在何夕看来，大抵是教育普及到了最基础的个人，每一个人都会重新进行身份认
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