，旱灾还可以按照周室大司徒总结的“荒政十二条”来做，虽然不如赵氏，但也算有点效果。

　　可对于来势更猛，为害更烈的蝗灾，自从有记载以来，诸夏都无计可施，只能任其祸害庄稼。尤其是这次的规模如此之大，已经覆盖了大半个河东地区，赵魏韩均受灾殃，魏氏领地集中在河东，想移民就食也没地方去。

　　但他不能让民众看出自己的无奈，于是魏曼多只能按着旱灾时自己的套路演下去。

　　他从家庙里出来后，便一本正经地对臣下说道：“汝等这就下去，发告示教化民众父慈子孝，夫妻和睦。”

　　“这……”魏氏之臣都十分困惑，现在的问题不是什么教化，而是蝗灾啊，这样做有用么？

　　魏曼多自有一番歪理：“君不见，河东有的地方蝗虫不到，有的地方吃个精光，被吃的地方，都是当地民风不淳朴所致！是罪有应得！”

　　众人恍然大悟，魏曼多继续对他们说教道：“天灾地妖，所以儆人主者也，旱灾之后，接踵而至的是飞蝗。据乡间老人说，这些都是神蝗，是人力不能控制的，只能依靠田祖之神解除。”

　　“原来如此。”魏氏子臣竟然有不少信以为真。

　　末了，魏曼多又意味深长地说道：“而且，今年之所以会连续闹灾，还是要从晋国内部找原因……”

　　并不是每个春秋的贵族政治家都有子产“天道远，人道弥”的进步认知，甚至连孔子都做不到。在他所编篡的鲁国《春秋》中，有十多处把蝗虫的发生，记载在政治变革的紧后，那意思不言自明：

　　蝗灾是无法防治的，甚至于，是天子、诸侯、执政者“失德”和礼崩乐坏的结果，上天降下惩罚，派神蝗来为祸人间，是为了警戒某些“乱德之人”。

　　很明显，晋国内部的乱德之人，当然是执政以后不停折腾的赵上卿了！

　　最明显的证据是，这次的蝗灾，发源地正是赵氏的太原郡大卤泽。

　　一时间，这种说法在魏氏领地传得沸沸扬扬，魏氏的士人纷纷猜测，或许是赵无恤不断用兵，讨伐戎狄之国，违背了传统的“荒服不征”，引发阴阳不稳了罢？

　　或许是赵无恤强行迁都铜鞮，引发山川震动了吧？

　　或许是赵无恤专擅晋权，终于让上天不满了吧？

　　就算他矢口否认，按照惯例，执政者也要对灾殃负责啊，若是在从前，应该由晋侯下诏，命令赵无恤背锅卸任。

　　不过现在赵氏独大，可没人敢让他交出执政之位，或者还政于晋侯。魏曼多也只是想把引发灾祸的罪责引到赵氏头上，让治下民众恨赵氏去，别恨自己。

　　魏曼多做戏做足，他还专门写了一封信给韩、赵二卿，说先前他一心祭拜苍天，使得天降甘霖，说明是有效的。如今当设坛祭拜如初，赵无恤身为执政，应该做出表率，

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