典故来提醒人们对爱情要忠贞，不可朝三暮四，比如李商隐就有“鸟应悲蜀帝，蝉是怨齐王。”的诗句流传下来，后世的梁祝化蝶也是同一个道理。

　　到这里，齐女化蝉的形象还只是对爱情的美好憧憬，然而，现实往往没有那么唯美，根据《诗·卫风·硕人》中“齐侯之子，螓（qín）首蛾眉。”以及《埤雅》中的解释：螓者，蝉之一种，其额广而方，故以之比美人。古之选女，匪特其蛾眉靡曼而已，盖必合之法相焉，不迩穷固，不近寒陋，故曰角犀丰盈，螓首者，即角犀丰盈之谓也。

　　我们不难理解，这种名为“螓”的生物与蝉很相似，或者说本身就是一种已经灭绝的蝉，而螓首只是春秋时期，齐国的一种流行审美，当时王侯宫殿中选侍女，常用这一标准来衡量女子的优劣。以至于发展到后来，干脆就出现了，人身蝉首的齐女形象。

　　为了贴合广额方首这一审美标准的极致，有些残暴的贵族甚至将女人活生生的削去头颅，掏出内脏，再装上陶制的蝉头，制成工艺品，摆在屋中供人观赏，而这种工艺品当时被称为“皮珍”。

　　再后来，由于这种“皮珍”的制作方法过于繁琐，且不好保存，便渐渐失传了，但有利益驱使就必然会吸引人们去琢磨，到了战国时代，人俑陪葬盛行，于是就有人想到可以用陶制的齐女俑，代替过去的皮珍，这样，就算所有者死去，也可以作为陪葬品，一同带入墓中，收藏价值更高，但为了遵循古法，这些陶俑在入窑前大多内部都填入了肉糜和碎骨，至于它们的来源，我们就不得而知了，可能是人，也可能是其他生物，比如——“仙”。

　　所谓“骨法多奇,应君之相”便是如此，无外乎就是迎合上位者的喜好，明代李时珍在《本草纲目》中也有过相对应的描述。

　　这样看来，一切就说的通了。

　　之前他们听到的哭泣，就是这个齐女的悲鸣声。

　　至于为什么不是刚买回家就产生这种现象，根据生化科对无支祁的那次研究，庄明认为，这个齐女肯定是在墓穴|里囚困太长时间了，刚被挖出来之后，也不知道怎么吸取的孽，需要达到一定的程度才能“复活”。

　　而它复活的时间，也就是最近这一个月。

　　“儿子，你是阴阳眼？你刚刚看到什么了？还有你这个匕首是怎么回事？”

　　庄东杰大为惊奇，以前从没听庄明说过他有能看到鬼之类的能力，至于帮忙解决萧闯工地闹鬼那次，他毕竟不在现场，这次亲眼看到庄明“驱鬼”，和他想象中的完全不一样，还是挺好奇的。

　　说完上前就要拿过庄明手中的城隍匕首看看。

　　庄明想了想，觉得仙骨武器也没什么，只是看看而已，不会出问题的，于是就递给了庄东杰，楚和

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