弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

　　——令狐楚《少年行四首·其三》

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　　酒足饭饱，青鸾公主突然想起一事，借着微醺的酒劲儿，恶狠狠地盯着白复道：“本宫突然发现，你还挺贼儿的，借着一桌酒菜，把我带沟里了。

　　我问你，怎么一个人跑这里快活了，是不是在平康坊有了相好的歌姬舞娘了？”

　　青鸾公主柳眉如钩，白了白复一眼。

　　白复心道：“分明是你闻见酒香，自己把问题岔开了。”话虽如此，但岂能跟一个微醉的小娘较真。

　　白复也不反驳，道：“你说的没错，这两日我几乎都泡在平康坊里。”

　　“你还敢说出来！”青鸾公主脸色羞红，急眼儿了。

　　白复笑道：“为什么来平康坊呢？因为在长安，吴道子画壁最多的寺院集中在平康坊。

　　其中菩提寺，就有他留下的多面壁画：斋堂东壁上《色偈变》，数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。在此画中，吴道子还破例题字。吴道子的书法，也堪称大师，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。

　　菩提寺内还有他的《礼骨仙人图》，画功精湛，天衣飞旋，衣带翻飞，好似满壁风动，迎风飘扬，正是吴生的看家本领——‘吴带当风’。

　　佛殿东壁上，则是画作《维摩变》，此画人有八面，生意活动。风云将逼人，鬼神若脱壁。

　　佛殿后壁上画有《消灾经》，树石点缀则极洒落，正是吴氏开创的技法“兰叶描”。

　　山形树态，受天地之气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，气在亦即势之在也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势，必先养气。

　　由此可见，吴道子并不仅是一代画宗，其幻术已到了登峰造极之境界。”

　　听到此处，青鸾公主这才破涕为笑，满意地点点头，将碗中酒一饮而尽。

　　白复又好气又好笑，接着说道：“以前我也看过吴道子的画，但跟此人交过手后，尤其是差点载在其手里，再看他的画，别有一番领悟收获：

　　吴道子之所以卓然超群，被尊称为‘画圣’，就在于他在技法上，集前代之大成，又有开山立派的创造：

　　他能穷物之理，把人和物的凹凸面、动静面、阴阳面等，简洁成最极致的‘线’，用‘线’来表达造型、动作、韵律和性格。

　　而换一个角度来看，‘线’就是剑招，勾勒线条就是出剑，而画中人物的每一笔都饱含着剑意。

　　我细细观察这些壁画，尤其是临摹吴道子做画时的笔触，其所绘画人物衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举与公孙大娘传你的剑法如出一辙，施展起来就是绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转、卷、折、飘、举十二诀。

　　就以这些壁画而言，说不

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