为人处世以及治国安邦的道理，套用时髦一点的说法，就是偏重管理学。

　　虽不涉及其它学科，可是这套管理学，体系特别完整，小到管理自己，大到管理国家无所不包，应有尽有。

　　所谓“半部论语治天下”，不是没道理的。

　　可惜，这部书只对管理学有所涉猎，当年，如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术的政策干预，科学技术类的方法论倒是能由鲁班或者墨子的门人发扬光大。

　　历史，从来没有如果二字。

　　陈国刚让陈戒看《论语》，并非出于野心，他不指望陈戒将来参与国家管理。学习《论语》，只是想让陈戒出身社会前首先学会为人处世。

　　除此之外，在他看来，陈戒做为华夏子孙，如果连祖先的思想境界都不了解，是不是有点太说不过去了？

　　计划赶不上变化，有件事陈国刚失算了，或者说，他低估了陈戒的好奇心和求知欲。

　　陈戒从小朋友不多，闲着没事，只能看书打发时间，小学三年级的他，阅读量已是同龄孩子的十倍有余。

　　陈国刚让他学习《论语》时，杂七杂八的文章陈戒已经看了许多，那时的陈戒不懂审视，听风就是雨，文章说什么他就信什么，加上又是意识形成的关键期，有些观念他就先入为主了。

　　不巧，陈戒提前接触的又偏偏是“打倒孔家店”一类极力否定传统的思想。

　　所以，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相当抗拒。别说，确实和今天的情况有些类似。

　　还好，陈国刚善打预防针，很早以前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个不要迷信权威的醒，否则他的教学计划还真的不好开展。

　　知道兼听则明，陈戒虽然抗拒，并不盲从，他给了陈国刚一个纠偏机会。

　　都说真理越辩越明，不是真理越讨论越清晰，而是经过讨论，人的困惑越来越少，真理本身不辩自明，之所以需要讨论，是讨论的人心中有惑，不是真理需要纠偏。

　　所谓纠偏，纠的是人，不是真理。

　　庄子曾经曰过：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。”

　　现代人一看文言就头疼，其实翻译过来很好懂。庄子是说，两个明白人教一个糊涂蛋，糊涂蛋还可能把问题整明白；要是两个糊涂蛋教一个明白人，时间久了，明白人也得变成糊涂蛋。

　　毕竟中华文明传承了至少五千年，文化断层的问题正在不断加深。陈国刚觉得，这个时代最严重的问题是糊涂蛋太多，明白人太少，而且随着时间推移，这个问题只会越来越严重。

　　站在真理的角度说，陈国刚自认也是一个糊涂蛋，为了不要适得其反地误导陈戒，很多时候他也只敢给个方向，他更愿意让陈戒亲自寻找答案。

　　有

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