2)第31章 九九八十一_我在东京克苏鲁
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  ,一边手按在神龛上。

  发动了“传火”。

  薪王之火,余烬永恒。

  身体开始发热,血液在燃烧。

  神秘而奥妙的思维,化作如有实质的信息,注入到了神龛中。

  祈祷相被注入到了神龛,整个神龛周围的地面,植被,树木范围内。

  向往我之神秘……

  渴求我之知识……

  畏惧我之不可名状……

  苏启通过不断的使用“传火”,在神龛周围巩固着祈祷图,和这些模糊的概念信息。

  他要每一个站在神龛前的生物。

  都被这些信息反复影响。

  心中都会油然而生一种面对神秘,面对不可知存在的渴望和敬畏。

  ……

  神秘,在周围蔓延。

  苏启的血液在燃烧。

  神龛周围,竟然正缓缓搭建出一种神明净土的感觉。

  苏启想起了当初去伏津神社。

  那时候一穿过鸟居,就有类似这种感觉,周围充斥着不可名状的神秘。

  不过,他神龛的氛围感觉更加隐秘,更加诡异,更加混沌。

  好像蒙上了一层神秘的面纱。

  面纱之下似乎隐藏了什么。

  但又让人琢磨不清,想要探寻却又远远触及不到……

  这种氛围,还不错。

  ……

  布置完成,贫血脸色有些发白的苏启,磕了块巧克力。

  神龛周围的神秘感倒是够了,但总感觉还是缺点什么……

  是了,是他所期待的“能动性”。

  苏启低头看了看地上那些,小白老鼠上贡的小螺丝贡品。

  他不止需要大众信仰,他应该还需要一些能够为他做事,为他行动的“资深信徒”。

  就像神社的那些密契者一样。

  ……

  我或许应该让他们相信我是深海之下,更深的存在。

  可这想法太天真了些。

  我不是鬼神,我没法像鬼神一样给密契者提供力量……

  但也不是不可以试试。

  通过一个仪式,搭建一个“误导”。

  仪式这个不难。

  只是一个包装而已。

  看过那些神秘学书籍,只要不违反仪式法阵的基本构建规则即可。

  主要是设计“误导”的神体。

  我该用东京神主这个名字吗?

  不,它显得不太古老。

  我该用更古老一点的说法。

  不能和本地神明冲突,但应该在历史文献或民间传说有蛛丝马迹可寻。

  用国内的神话?

  感觉在东京这点地方活动,应该可以忽悠人……

  就算可以上网查到资料,也存在语言障碍,理解上会有偏差,只要自己选的偏门一点……

  传火不拘泥于文字,但也有表达方式,用中文的语法排布……

  苏启考虑了不少。

  目的只有一个。

  他要传递的这个信息,对于东京的神秘者来说,要知,而不详。

  既要知道,又不能详细。

  自己这边也要表现的似是而非。

  这是一个“误导”。

  ……

  苏启在网上搜索时,发现了一个有趣的东西,浮世绘。

  一种古典主义版画模式。

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