崇祯其实也有这样的想法，可他就是没有胆量说出来。

　　他见到朱温提出来，随即拿好纸笔，准备记下知识点。

　　曹操，朱棣等人也都专心的盯着聊天群，看看陈通如何解释这个问题。

　　陈通：

　　“你没有发现秦朝律法和开皇律之间的根本区别。

　　那就是因为你不仅不懂开皇律，也不懂秦朝律法。

　　秦律，起源于商鞅变法，这是战时变法，也就是说主要适用于国家处在战争年代。

　　这个时期律法的主基调，那就是加强中央集权，是无所不用其极的加强中央集权，因为此刻的国家面临着生死存亡。

　　在整个王朝面临生死的时候，任何民生和享受那都要为这个大前提服务。

　　所以这个时期立法极其严苛，那是集中所有资源，由国家统一调度，这就是为了能够有最大限度对抗一切外敌。

　　所以有人不断诋毁商鞅变法，说商君变法太过残酷。

　　可如果不残酷，你有可能直接面临国破家亡的境地，到时候死的人会更多。

　　皮之不存毛将焉附？

　　虽然秦始皇统一六国之后，对商鞅变法有所修正，但当时的秦朝还处于战争时代。

　　南有南越，北有匈奴。

　　六国贵族，蠢蠢欲动。

　　整个秦朝暗流涌动。

　　这个时候，立法的主基调仍然是加强中央集权，努力维护领土大一统。

　　因此，刑罚的主基调就显得极其残酷，这个事情那是不太允许有第2种声音出现。

　　所以秦朝律法就会有许多连坐之刑，还会有很多肉刑，就是把人砍胳膊砍腿，割鼻子挖眼睛的这种。

　　这就是为了震慑各种分裂势力，这是秦朝当时国情所决定的。

　　而之后的汉朝律法，虽然在秦朝律法的基础上有所改变，但并没有彻底推翻秦朝法律的主基调，只是在秦法的基础上修修补补。

　　所以汉朝律法也是比较严苛的。

　　而隋文帝的开皇律就完全不同了。

　　隋文帝的开皇律，他的主基调是把国家定义成为了和平年代。

　　所以不管从刑罚的制定，还是从量刑上，那都尽量从轻从宽。

　　其主要目的虽然也是加强中央集权。

　　但在加强中央集权的同时，他还要兼顾社会公平，还要考虑民生民意，还有让整个社会的生产总效率提高。

　　也就是说，这个时期的社会主旋律，已经从生死存亡的国战，过渡到了如何让国民过得更好。

　　也就是说进入到了经济发展时期。

　　最主要的特色就是，开皇律基本上废除了连坐之刑，除了分裂国家，颠覆中央集权的叛逆之罪外。

　　开皇律已经没有连坐的刑罚。

　　而且它把秦汉以来还残留的各种肉刑，也全部废除。

　　就是为了让人不伤残，为了让这些人能参与到王朝建设中。

　　就是对于死刑，开皇律那也给予了人道主义的处理，死刑就只分为两种，一种就是砍头腰斩，

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