么，有这样的“白色克劳迪娅”存在的世界，又如何呢？

　　当我们眼中的世界，已经不是数学和物理可以证明的时候。就只能上升到哲学的高度去看待它了吧。

　　一想到这里，我对前途的迷惘、震惊和渴求，就纷纷平静下来。其实，仔细想一想，阮黎医生的坚持，和末日幻境。以及病院现实中的其他人的坚持，并没有什么区别。阮黎医生有自己的道理，将其他世界当成是不真实的存在，那么，其它世界的人们，又何尝不是如此呢？在哲学的世界中，到底有没有宇宙，世界有多大，存在多少“不解之谜”。都不是具备决定性作用的，反而比任何学科，都更适应“世界末日”的存在。

　　我对哲学的了解不多，但也知道，思考“世界和自己的真相，来处与去处”，本身就是一种哲思的体现。哲学对很多事情，都不具备实质性的干涉作用。但是，却拥有比任何一门学科。更能包容“异常”和“不正确”。

　　如果，将“世界末日”上升到哲学高度去看待的话，反而可以让我轻松下来。

　　我阅读，回忆，思考，分析。寻找着自己的冒险，他人的认知以及不同的世界观下，最能体现“三位一体”的情况。“三位一体”的特质就是“统一”，也就是，以一种观测上的片面性。存在于不同的方面，但其本身却不具备泾渭分明的多样性。

　　之前已经假设，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”是三位一体。预想中的“超级高川”，通过将不同的“高川”进行整合，也会成为类似的存在。与之相比，咲夜她们也同样具备这样的条件，因为，无论在病院现实、末日幻境还是在这个中继器世界，她们都是已经被观测到的，而其它“理论上应该存在却实际没有遭遇的人”，仍旧在哲学上，存在相当的可疑性。

　　也只有哲学的层面，也才会用“自己的观测”，去决定一个事物的存在形态，到底是“一个”，还是“多个”。

　　从这些角度来说，“高川”正在寻找的“人格保存装置”和“精神统合装置”，不也有着相当程度的暗示意义吗？

　　现在，我对咲夜她们的观测，都是“分裂”的，简单来说，我其实在将每一个世界的她们，当作**的她们来看来，哪怕心理告诉自己，她们其实是同一个人，但实际上，完全无法在观念上做到，仿佛有一堵看不见的墙壁，将不同的她们关在一个个区分开来的笼子里。而“人格保存装置”和“精神统合装置”为我所理解的用处，不正是让我可以做到，从观念上，将这些不同笼子中的她们，视为同一个吗？先不管从其他学科的角度，去思考这两个特殊装置的意义，从心理学来说，这就是一个极为强烈的暗示作用——经过保存与统合，

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