在迅速成形，好似被挤出来一样，向着教堂内其他事物的影子去往的方向蔓延。

　　转眼之间，高川的影子就变成了一个瘦长的轮廓。但在位置和颜色上，却和身后之“人”的影子区分开来。

　　高川不知道那“人”是否注意到了影子的变化，是否可以看到自己的影子，但是，直觉告诉他，对方是可以看到的，而且也必然看到，必然会因为看到的这种变化，做出必然的心理活动倘若，那“人”就是另一个自己的话，他会想什么，会做什么，对熟悉“自己”的高川而言，根本就不可能有半点掩饰。

　　但是，与之相对的，高川却十分肯定一点：哪怕转过头去看到的就是另一个自己，那也不是真正而完全意义上的另一个自己，甚至于，这种“自己和自己的关系”连“义体高川和少年高川”的关系都及不上。

　　“高川”的人格向来是“死后再生”，犹如“新陈代谢”，而并非是其他末日症候群患者那般单纯而频繁的“分裂”，当高川认知到自己是“义体高川”的同时，还能观测到另一个“少年高川”，就已经是足够异常的情况了，而“少年高川”的出现也是涉及到了“江”的结果。可是眼下的这个可能存在的“另一个自己”，无论有多大的来头，支撑它存在的神秘性也绝对达不到“江”的程度。

　　这里是至深之夜，却又不是拉斯维加斯的至深之夜，这里有可能沟通一部分病院现实的资讯，从而成为末日幻境和病院现实之间灰色而暧昧的交界，但却也不可能真正达到过去的某个高川从病院现实进入末日幻境的过程中，受到“江”狙击时所滞留的中间环境，乃至于，远远不及拉斯维加斯的至深之夜所具备的病院现实的资讯。

　　这些差距都决定了，在这种特殊情况下，所可能见到的“另一个自己”也必然是不完整的。

　　不完整的程度，也许足以称之为“伪物”吧。

　　先是伪物的“江”，然后是伪物的“高川”吗？高川的脑海中浮现这样的想法。

　　八音盒的旋律在教堂中回荡，排除其他的神秘，如果背后那“人”也拥有连锁判定，就必然可以通过这种明显的运动扩展自己的观测范围。不仅仅是高川自己，就连同样背对着“它”的咲夜、八景、白井和森野也能观测到。高川不愿意“回头”，但是，若是由对方选择站在自己面前，那就是另一回事了。

　　“它”会观测到吗？八音盒的旋律，以及由这声音勾勒出来的更多的轮廓。高川如此想着，而身后的那“人”终于也有了动作。“它”笔直穿过了高川所在的位置，就如同彼此之间都只是一道幻影。“它”站在高川的跟前，背对着高川。高川这个时候仍旧看不到“它”，却能够通过感受性去在脑海中勾勒它的

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