，包括英雄的梦，都是基于唯心才存在动力。从唯物主义者的角度来看，我所做的一切，都是可笑无稽的，乃至于十分错误的。

　　可是，正是这种极端的唯心主义，竟然就是“高川”概念诞生的基础。如果。这是因为唯物主义没有发展到观测“意识”，确认“心灵”的地步，那么，“高川”概念的存在，是否可以当作“存在”本身进行解读，是否可以进而推动唯物主义的高度呢？

　　我不知道。这样的念头，仅仅在脑海中一闪而过。之后，我觉得很可笑，这些想法本身，本就充满了逻辑上的矛盾。从唯心角度确认的“存在”，又如何去证明唯物主义呢？当我审视并解读自己时，得到的“主观感xing就是自身基础”的概念，我自己却是无法证明它是否正确的。

　　我只能以我的知识和认知角度，去观测事物。而这个角度，本就是狭隘而偏驳的。唯物主义思哲本身就是一种“不承认绝对意义上的正确和终极”的思维辩证法，因为，“存在”本身，更普遍地指向“可以认知的存在”，却无法否定存在“暂时没有认知却也存在”的可能xing。基于这种“存在xing”，将之当成第一xing，本就是一种狭隘的做法。

　　唯物主义思哲必然确认这种自身的狭隘。从而将自己捆束在一个可怕的深渊中。每个唯物主义者都必须认知到自己存在于深渊中，才能明确前进的方向。而我。则放弃了这个深渊，而选择了唯心主义。

　　是的，我必须承认，唯心主义的确比唯物主义更快乐，因为，当承认意识决定物质的时候。就承认了，自己其实已经拥有整个世界。唯心的认知拥有，以及无法确认这种拥有的痛苦，和唯物的认知“不拥有”，以及逻辑承认这种“不拥有”的痛苦。是相差巨大的。

　　从这个意义上，我自觉得至今为止，都生活在痛苦和纠结中，其实际上，的确是避开了更大的痛苦和纠结，而选择了一条让自己活得更加舒服的方式。

　　我很难想象，当从唯物主义的理xing和逻辑，去看待“病毒”和“末ri幻境”的时候，会产生怎样的后果。我不觉得，会有多少人能够突破那恐怖无望的痛苦，而选择抗争下去。或者说，我不觉得，可以做到这种事情的人，是常规普遍意义上的人类，那必然是“圣人”，而这种“圣人”也必然会做出惊天动地的伟业来。

　　可是，我知道自己不是这样的“圣人”，我也没有想过，将自己改造成那样的“圣人”，那是我无法想象的道路。不过，我必须承认，当我思考到这里的时候，的确认为，如果我选择了这条自我改造的方式，或许就会看到一条比现在的计划，更为切实可行的道路。可是，我放弃了，一开始

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