三年自然灾害那会，老百姓太穷，饿死的人不计其数，尸体都没处放，只好放在了道观，让懒散道超度。

　　据说饿鬼嘴很大，很瘦，到食道只有针尖大小，饿的什么东西都想吃，哪怕是自己的亲生儿子都能下的去口，所以怨气比较重。周围好几个镇子饿死的人都往二龙观送，主要这片只有懒散道这么一个道士。

　　那年头破四旧，凡是道士和尚可倒霉了，这些都是资产阶级的封建欲孽。可偏偏在懒散道身上找不出一点毛病，他穷的补丁摞补丁，比贫农还贫，要说迷信，他自己都不念经，哪来的迷信，所以革委会对他也是无可奈何。

　　那年头缺粮食，人饿，动物也饿，半夜经常有耗子野猫之类的，钻进庙里咬坏尸体。要说下老鼠夹，给尸体灌砒霜弄成僵尸，等等都是防止动物咬坏尸体的法子。可懒散道人太懒，就是不用这些法子。

　　最可恨的就是倒腾器官那伙人，人穷志短，那年头饭都吃不上，要是有几个刚死人的心肝脾肺，能换不少钱。麻子就是那样的人。听说在靠近海参崴的地方，都有他们的据点，全是老外收，给的全是外国罐头。为了养家活口，就有那么一伙人铤而走险干这种勾当，换点口粮。

　　可是懒散道太懒，那么多尸体，他不可能管的过来。一天到晚，他除了睡觉还是睡觉，根本不问这些尸体。

　　不过他有自己的法子，那就是“站尸”，懒散道趴在死尸耳朵旁，叨咕一阵，顺着尸体全身捋一下，然后把尸体扶起来。尸体就能当场站起来，就像座钟一样稳定。

　　大半夜，死人瞪着眼。站的笔管条直，谁也看不出来那是死人，偷尸人不敢靠近，老鼠耗子猫早就吓跑了，这玩意比稻草人都管用，连只鸟都不敢飞进道观啄米粒。

　　至于怎么能让尸体站起来，我想吴老二是懒散道的徒弟，他应该知道。我没少探他口风，可他就是闭口不答。

　　如果我要知道怎么能让死尸站起来，然后写成论文，再加上当场实验，那我立马就能被学校保研，也不至于毕业了当个小老师。

　　改革开放以后，生活条件逐渐上升，温饱问题都解决了，也建起了殡仪馆火葬场。没人把尸体在送进二龙观了，懒散道改“批殃子”了，就是写“殃榜”，现在估计没了这风俗，“殃榜”写的很简单，也就是某某之丧，恕报不周。

　　懒散道写“殃榜”很讲究，写的时候，不能给外人看，贴出来也是一些莫名其妙的话，还是古时候的字，他不给我说，我也看不懂。

　　其实现在的秧歌就是“殃子”传下来的，只是由迷信活动变成了舞蹈艺术。就像席慕娆专门给死人唱丧歌的，也就是“殃歌”，只是比秧歌更神秘，更莫测的一种迷信活动而已。

　　只要懒散道写完“殃榜”，这

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