指，借此表示否定。道：“伯父此言差矣。你难道不觉得，现在的教会就是未来的朝廷吗？”

　　黄承彦一愣。是啊！圣母教里那几位高层，无论郭嘉也好、徐庶也罢，乃至毛玠、荀彧、荀攸、程昱、戏志才、贾诩……看起来在朝内并未担任三公九卿这等高职，只是任了些曹缘之类的副职。

　　但是明眼人都看得出，栾奕正把他们往高位接班人方向培养，等到改朝换代那一天，教会这帮人便可原封不动搬到朝堂上去，成为未来朝廷的核心。

　　到那个时候，圣母教会就是朝堂，朝廷就是圣母教会，已经部分彼此了。

　　黄承彦随即释然，同意了诸葛亮走科考路线出仕的请求。

　　于是乎，在圣元十一年教会开科取士的考场上便出现了诸葛亮的身影。

　　说起来，教会的考试录用体系乃是栾奕从满清科考制度中借鉴而来的。考试共分四级，参考者需先参加所在县城的考试，与县内同仁竞争，排名前五者视为秀才，随后于次年至所在郡的均治参加郡考，通过考核便是举人。

　　秀才可以再去参加来年举行的州试，考核排名前二十者可得贡生称号，到济南参加四年一度的国考，也就是所谓的殿试。

　　与后世科举制度不同的是，教会不单单招收男性神官，同样也招收女性神仆——可谓男女通吃。所以教会科考参考人员不仅有男性，也有女性。两者一视同仁，在同一考场答相同的考题，考后择优录取。

　　这在21世纪的人看来，无可厚非，理所应当，毕竟在那个时代，中考、高考，大考小考，男女都是平等的。然而对于公元2世纪的汉人而言，男尊女卑的思想仍然稳固。在考场上若是被女子比下去无疑是件十分丢人的事情。

　　然而，事实却是在历次考试中不乏才女面世，她们的成绩很多力压群雄（指雄性），甚至位列榜首。

　　在之前的三年时间里，在诸葛亮获得贡生身份过程中便遇到过这样的女子，州试中一女更是位列第二，紧随诸葛亮之后。这让诸葛亮震撼了好一阵子，常暗暗想：原来女子并非都是头发长见识短，其中竟也有人能有这般才学。

　　诸葛亮后来把考试遇奇女的事情讲给了黄月英，问月英要不要参考，将来为国效力。黄月英的思想原本在黄承彦灌输下比较传统，觉得女人呆在家里相夫教子才是本分，抛头露面是无德的体现。

　　此时，诸葛亮劝黄月英不要把思想局限在狭隘的死胡同里，应该向那些走在时代前列的优秀者学习，应该学会为了国家摒弃世俗观念。在这方面，他把蔡琰搬了出来作为范例，反问黄月英，“你看，连齐王妃都出来做官了。而且是大汉第一个女官。你难道能说蔡大家无德吗？”

　　长久以来蔡琰一直是黄月英的偶像，听了诸

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