面对上东京国子监的陈东,就是自己出山前的第一次重大考验。
以后,他任仲山就要在汴梁走上自己光辉的仕途了,所以现在绝不能被眼前这个无名小辈打败。
当然,说陈东是小辈,这也有点离谱。如今陈东虚岁都过了四十了,而任武才虚岁二十五。相比来说,他才是小辈。
可是任武不这样人为。
欧阳文忠公说过:学无先后,达者为师!
自己寒窗十年,饱读圣贤书,这一肚子的学问,全是人间正道。那陈东年纪这么大,竟然连夫子的言语都没学明白,可见其愚钝不堪。
今天在这里,在东京国子监,任武要教这里的学生做人的道理。
“陈少阳,你适才言道,工匠贱役就可兴我大宋,可是如此?”任武先发制人。
陈东明白,这人是来砸场子了。现在这场辩论,不是他和任武俩人之间的私事,而是东京国子监和南京国子监的公事。
如果自己输了,那就不止丢了自己的脸面,也丢了东京国子监的脸面。
这一刻,他不是一个人在战斗,他身边的同学,都是陈东的后盾。
虽然陈东的原话不是如此,但是陈东个性洒脱,不会在文字上抠抠索索——就好像老娘们买菜那般计较,他索性爽快的点头承认:“怎么,任仲山不认可在下的话吗?”
“荒谬,可笑。”任武冷哼一声:“难道东京国子监的学生都如此无知不成?”
任武年轻气盛,又觉得自己占足了道理,这一句话把东京国子监的学生全给得罪了。当然,任武也不怕得罪他们。
“你……”那些学生顿时坐不住了,一个一个的都想开口。
“天地君亲师,请问,工匠在哪里?”
任武这句话一出,顿时压住了场面。因为国子监教学的主体,就是儒家思想。
外儒内法,是自汉以来的传承。即使“法”有时候丢了,但是“儒”一直还在。
仁义礼智信,天地君亲师,这两句话可以大概概括儒家的本质。
“仁义礼智信”称之为“五常”,这是儒生立身之本。就是你这个人,要以这五个方面来修身,来提高自己。这是针对个人的。
但是每一个人,都不是独立存在于这个世界的。每一个人,都有传承。这是儒家对儒生社会性的要求。
人类社会之所以称为“社会”而不是动物一样的“群居”,在儒家认为,正是因为人和动物有本质不同。
人是有祖宗的。你见哪个猫猫狗狗花花草草能找到自己的祖宗?没有!
只有人,是有祖先有传承的。
人有祖宗,就有了历史,然后就有了对世界的认知。这个世界,天道最大,然后依次下来,成为“天地君亲师。”
这个都已经做出了牌位,就供奉在各家各户——当然是有学问的人家才供奉这个牌位。
每个国子监里面,都有这个“
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