面对上东京国子监的陈东，就是自己出山前的第一次重大考验。
以后，他任仲山就要在汴梁走上自己光辉的仕途了，所以现在绝不能被眼前这个无名小辈打败。
当然，说陈东是小辈，这也有点离谱。如今陈东虚岁都过了四十了，而任武才虚岁二十五。相比来说，他才是小辈。
可是任武不这样人为。
欧阳文忠公说过：学无先后，达者为师！
自己寒窗十年，饱读圣贤书，这一肚子的学问，全是人间正道。那陈东年纪这么大，竟然连夫子的言语都没学明白，可见其愚钝不堪。
今天在这里，在东京国子监，任武要教这里的学生做人的道理。
“陈少阳，你适才言道，工匠贱役就可兴我大宋，可是如此？”任武先发制人。
陈东明白，这人是来砸场子了。现在这场辩论，不是他和任武俩人之间的私事，而是东京国子监和南京国子监的公事。
如果自己输了，那就不止丢了自己的脸面，也丢了东京国子监的脸面。
这一刻，他不是一个人在战斗，他身边的同学，都是陈东的后盾。
虽然陈东的原话不是如此，但是陈东个性洒脱，不会在文字上抠抠索索——就好像老娘们买菜那般计较，他索性爽快的点头承认：“怎么，任仲山不认可在下的话吗？”
“荒谬，可笑。”任武冷哼一声：“难道东京国子监的学生都如此无知不成？”
任武年轻气盛，又觉得自己占足了道理，这一句话把东京国子监的学生全给得罪了。当然，任武也不怕得罪他们。
“你……”那些学生顿时坐不住了，一个一个的都想开口。
“天地君亲师，请问，工匠在哪里？”
任武这句话一出，顿时压住了场面。因为国子监教学的主体，就是儒家思想。
外儒内法，是自汉以来的传承。即使“法”有时候丢了，但是“儒”一直还在。
仁义礼智信，天地君亲师，这两句话可以大概概括儒家的本质。
“仁义礼智信”称之为“五常”，这是儒生立身之本。就是你这个人，要以这五个方面来修身，来提高自己。这是针对个人的。
但是每一个人，都不是独立存在于这个世界的。每一个人，都有传承。这是儒家对儒生社会性的要求。
人类社会之所以称为“社会”而不是动物一样的“群居”，在儒家认为，正是因为人和动物有本质不同。
人是有祖宗的。你见哪个猫猫狗狗花花草草能找到自己的祖宗？没有！
只有人，是有祖先有传承的。
人有祖宗，就有了历史，然后就有了对世界的认知。这个世界，天道最大，然后依次下来，成为“天地君亲师。”
这个都已经做出了牌位，就供奉在各家各户——当然是有学问的人家才供奉这个牌位。
每个国子监里面，都有这个“
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