，道：“敢问郎君，先旧格义，有是非么？”

　　徐佑反问道：“法师以为呢？”

　　“格义出自先达，洞入幽微，能究深隐，我等后辈只需分析逍遥，岂能妄议是非？”

　　徐佑摇头道：“法师此言差矣！”

　　那和尚微微一笑，眸子里隐约可以看到得意，道：“请郎君指点！”

　　徐佑怎么不明白他的险恶用心？当今之世，但凡能够流传的典籍，大都是佛门历代祖师呕心沥血翻译编著而成，再加上无数惊才绝艳之辈的阐述义理，归纳总结，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上来就问徐佑，这些典籍是不是真理，然后自己站在了拥护派，徐佑要辩，自然只能站在反对派。可要反驳，驳的不是他，而是佛门历代祖师，那不是把禅堂里的所有人都得罪了？

　　这个坑挖的漫不经心，却杀人无形。为什么道门和佛门百年论衡，从来没有赢过，原因就在于此。佛门不论老弱病残，都必修因明学，嘴皮上的工夫那是远胜道门，差距就像五道口职业技术学院和庞各庄大学之间，根本毫无可比性。

　　徐佑缓缓的道：“弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后？法师困在井底，看不到江河之阔，佛法精义，更远比江河更加广袤。《阿含》盛行于汉，其时谁知《般若》？莫非解《般若经》之后来者，不如《阿含经》之所谓的先达？因般若而分六家七宗，莫非你觉得以竺宗主之能，尚不及解般若之先达吗？”

　　你想让我得罪僧众，我就让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的诡术。

　　其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用诡术将对方驳斥的哑口无言。哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!

　　“你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。

　　又有一僧合掌发声：“请教郎君，可译过经吗？若没有，谈何弘扬教理，不分先后？若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民？”

　　徐佑望过去，原来是心无宗宗主支迦罗，这可是大佬中的大佬，不好应付，当即打起精神，笑道：“我从未译经，但熟读三藏典籍，从中得出点小小见解，简单归纳为六个字：‘五失本、三不易’！”

　　“愿闻其详！”

　　徐佑剧烈咳嗽了两声，抬头看了看竺道融。这老家伙闭目安坐，也不知听是没听，明知他身受重伤，还要搞这劳什子的车轮战，生怕活几个月太久是不是？

　　要不要再吐点血？

　　虽说他现在神功大成，吐点血无伤大雅，可也挨不住整天的吐。吐得身

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