候看起来玩世不恭……这一点，在官场里称之为无组织无纪律，这种自由主义是要一步步克服改正的。”秋桐又说。

　　“嗯……”我点点头。

　　“其实，在官场里，也有很多江湖规则。”秋桐说。

　　“哦……此话怎讲？”我不由又看了一眼秋桐。

　　“江湖与侠客，古往今来都是民间演义的道德范本。一腔江湖侠客义气，打抱不平闯荡天下，曾是多少痴迷江湖风云的年轻人豪气干云的梦想。从桃园三结义到梁山结义，再到那些纵横武林的笑傲江湖，可以说，江湖义气是有着它深厚的民间土壤的。也因此，当背负一身江湖义气行走于官场之时，人们很容易在推杯换盏的称兄道弟之后，在洒脱豪气的慈善济贫之时，找到民间情感所共有的道德依附。”

　　“官场里的江湖规则是如何运作的？”我说。

　　“基本的轨迹是先利用职权在管辖领域打出一片江湖天地，与相关利益者亲切热络地称兄道弟，利用手中职权摆平各种利益纠葛，充当黑白两道通吃的带头大哥，且不时散财济贫、见义勇为冲锋在前，散发出侠士本色的道德魅力。在他们心目中，义字当头，为义甘愿两肋插刀、肝脑涂地，也因此获得了绝大多数江湖中人甚至民间百姓的认同。”秋桐说。

　　“毕竟，中国还是一个东方文化滋润的人情社会。”我说。

　　秋桐点点头：“是的，中国社会大体上还是一个人情社会，携所谓侠客之义行走天下的江湖风气，也因此很容易就找到生存土壤。特别是这个携义之人，还是个居庙堂之高的宦海之士，更会让人觉出官场人物的草根本色，自然生出一份亲切感，也自然，随之而来的利益往来也仅限于兄弟情、弟兄义，用职权所做利益斡旋得之钱财，也只是‘为朋友排忧解难得的钱’。做官，更是在做江湖。正因为是‘为朋友排忧解难得的钱’，所以可以光明正大地去使，这就是所有以江湖规则行走于官商两界的权力者的逻辑自圆...-->>

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